阿拉伯帝國

穆罕默德

穆罕默德（西元570—632年）是世界三大宗教之一——伊斯蘭教的創始人，同時也是麥迪那國家的締造者。麥迪那是世界上第一個伊斯蘭教國家，它基本上佔據了整個阿拉伯半島，這為阿拉伯社會，經濟和文化的發展創造了有利的條件。在穆罕默德死後，他的後繼者最終將麥迪那國家發展成了橫跨亞、非、歐的阿拉伯帝國。

穆罕默德出身于古萊西部落的雜湊姆氏族，早年遭遇了頗多不幸。在他出生前兩個月，父親便客死他鄉，六歲時母親又被病魔奪去了生命，年幼的穆罕默德只得跟隨祖父生活。八歲時祖父亡故，他被伯父收養。由於伯父家境貧寒，因此一家人生活極為艱難。二十五歲時他開始為麥加的一個富孀赫底徹管理駱駝，而且還幫助她到敘利亞一帶經商。後來，穆罕默德與她結婚，生活日漸富裕。

穆罕默德生活的時代，正值阿拉伯半島新舊兩個社會形態的更替變革時期，即原始社會的解體和階級社會的形成時期。這一時期，不僅阿拉伯內部各部族之間衝突不斷，而且外族入侵對半島的安定也構成了嚴重威脅。社會的動盪不安和對安寧生活的嚮往，使阿拉伯各階級都表現出強烈的統一願望，這種願望集中地反映在對一神教的崇拜上。

阿拉伯人原是多神論者，崇拜石頭、月亮和泉水等等。然而，要想使社會歸於安定，國家走向統一，則多神教不得不讓位於一神教。六一○年，穆罕默德開始宣傳伊斯蘭教。“伊斯蘭”一詞意思是“順從”。信仰伊斯蘭教的人稱“穆斯林”，意思是“服從者”，即服從安拉和使者的人。安拉在阿拉伯語和古敘利亞語中都是上帝的意思，我國穆斯林一般稱安拉為真主。《古蘭經》規定：“你們要崇拜真主，除他之外，絕無應受你們崇拜的。”“穆罕默德是真主的使者。”這是伊斯蘭教的首要信條。穆罕默德要人們服從安拉和使者，順從主人、長官和各級當權者，實質上是為他統一國家做思想準備。

穆罕默德在傳播伊斯蘭教的過程中，遭到了以艾卜·蘇菲揚為代表的部落貴族的堅決反對。他們認為放棄祖輩信仰的多神教，會影響自己的宗教地位和經濟收益。最初，他們使用各種頗具誘惑力的手段，企圖使穆罕默德放棄一神教的宣傳，但均未奏效。於是，他們開始採用暴力手段阻撓伊斯蘭教的傳播，這種暴力衝突最終演變為一系列的戰爭。

在衝突的初期，穆罕默德所處形勢極為不利。六二二年九月二十四日，蘇菲揚糾集麥加的部落貴族，準備將穆罕默德殺死。穆罕默德聞訊後，當夜和他的主要支持者艾卜伯克逃出麥加。二十七日晨，他們向雅特裡布逃走。十月九日到達雅特裡布，這就是著名的“徙志”。後來，這一年被定為伊斯蘭教的紀元。雅特裡布改稱“麥迪那”，意為“先知之城”。

穆罕默德在麥迪那受到了歡迎，並被當地的各部落擁戴為領袖。最終，穆罕默德依靠伊斯蘭教信徒以及敖斯和海茲勒支的武裝力量，組成了政教合一的第一個伊斯蘭教的國家。他成為新國家的政治領袖和宗教首領，掌握政治、經濟和軍事大權。六二四年，穆罕默德下令徵收天課，以增加國家財政收入。六二六年，他下令制定並頒佈了成文法。

為了鞏固新政權，穆罕默德還發動了一系列戰爭。其中，較為重大的戰爭有六二五年八月和六二七年八月與麥加貴族蘇菲揚展開的兩場戰鬥。這兩次戰爭重創了麥加貴族的勢力，穆罕默德的力量則日益壯大。六三○年，穆罕默德率領大軍佔領麥加。麥加貴族接受伊斯蘭教，承認穆罕默德是先知和政治領袖。麥加的天房和黑石則成為伊斯蘭教的聖物，麥加成為阿拉伯的宗教中心，麥迪那則是新國家的政治中心。此後半島上的許多部落陸續信奉伊斯蘭教。六三二年，穆罕默德因病去世時，大體上統一了阿拉伯半島，麥迪那國家為阿拉伯帝國奠定了基礎。

鐵騎出征

穆罕默德通過傳播伊斯蘭教，把阿拉伯民族團結起來，奠定了阿拉伯帝國的基礎。他的繼承人稱為哈裡發，指揮阿拉伯鐵騎東征西討，經過不懈的努力，建立了橫跨歐、亞、非的大帝國。

哈裡發的第一個目標是敘利亞。敘利亞扼守三大洲海陸交通要衝，任何一個稱霸世界的國家都必須佔領這個戰略要地。

六三三年秋，阿拉伯遠征軍在死海南面與東羅馬軍隊遭遇。剽悍、勇猛的阿拉伯騎兵，往來衝殺，東羅馬軍幾乎全軍覆滅。東羅馬皇帝派自己的弟弟率領大軍前去增援。有備而來的東羅馬人利用地形，使阿拉伯騎兵無法發揮優勢，慘敗而歸。

兩國戰爭愈演愈烈。哈裡發派出“安拉之劍”——大將哈裡德，再次西征。哈裡德定下猛虎掏心的戰略，不是按部就班地逐個城市攻打，而是橫穿沙漠，直取敘利亞首府大馬士革。

哈裡德用重金買通希拉城，打開了東羅馬帝國的大門。然後把馬匹換成駱駝，帶上充足的水，橫越大沙漠。

大馬士革的守軍面對突如其來的阿拉伯人喪魂落魄，外城很快失守。大主教在城內居民的要求下和哈裡德談判，大馬士革歸順了阿拉伯。哈裡德隨即打敗了東羅馬的援軍，殺死了領軍的皇帝之弟。兩年後攻克了耶路撒冷，在中東地區站穩了腳跟。

阿拉伯鐵騎像不可阻擋的洪流，先後征服了伊朗、埃及、利比亞。六六一年，阿拉伯帝國正式建立，定都大馬士革。

隨著阿拉伯人的擴張，貴族內部的矛盾衝突日趨激化。麥加貴族艾卜·蘇菲揚之子拒不承認阿裡為哈裡發，並派人將之刺死。敘利亞總都摩阿維亞擁兵自立，建立了倭馬亞王朝，開始了阿拉伯帝國時代。

倭馬亞王朝利用武力、聯合貴族多種手段穩定了國內政局，繼續進行大規模的擴張。在西方，首先征服了北非，而後越過直布羅陀海峽，佔領了西班牙，但在進攻法蘭克王國時被擊敗。

在東線，以迅雷之勢佔領了阿富汗首府喀布爾，以此為基地入侵中亞細亞。在怛邏斯河流域，阿拉伯人與中國唐朝將領高仙會幾次會戰，都無法取勝，只好止住東征的腳步。

到八世紀中期，阿拉伯帝國西瀕大西洋，東到印度河，南至尼羅河，北接咸海，成為橫跨亞、歐、非的大帝國。

西元七五○年，阿布阿拔斯利用農民起義推翻了倭馬亞王朝的機會，自稱是穆罕默德叔父阿拔斯的後代，奪取政權，自立為哈裡發，建立了阿拔斯王朝，後遷都巴格達。阿拔斯王朝統治的最初一百年，是阿拉伯帝國的“黃金時代”。僅從首都巴格達公共課堂的數量和豪華程度上就可以看出當時的繁榮景象。巴格達的課堂多得驚人，而且內部裝飾華麗，設有娛樂、休息的場所。帝國的王宮簡直就是黃金與白銀的世界。八二五年，哈裡發與宰相的女兒結婚，婚禮中用一千顆碩大的珍珠當做彩飾拋向新郎新娘，新人坐的席子是用珠寶編織而成。由此，我們可以想像當時的阿拔斯王朝是多麼的強大和奢華。

為了防止倭馬亞家族東山再起，他下令誅滅倭馬亞家族，九十多人一夜喪命。只有阿卜杜勒·賴哈曼王子喬裝成平民，才倖免於難。

賴哈曼王子在倭馬亞王朝舊部的幫助下，逃到西班牙，組織軍隊佔領哥多瓦，不承認阿拔斯為哈裡發。於七五六年宣佈獨立，史稱後倭馬亞王朝。從此阿拉伯帝國開始分裂。

阿拔斯王朝控制著當時世界貿易最發達、經濟最繁榮的地區。九世紀時，達到了阿拉伯帝國的黃金時代。中央集權比較穩固，經濟文化都有很大發展，首都巴格達尤其繁榮，不僅王宮鑲金嵌玉，富麗堂皇，就連公共浴室也裝飾華美，還供應水果、糕點，簡直就是享受和娛樂的場所。統治者更是花天酒地，揮霍無度。

貴族的幸福生活來自人民的血汗。統治者敲骨吸髓的剝削必然激起人民的反抗。哈金、巴貝克、黑奴三次大起義此伏彼起，削弱了封建帝國的統治力量。各地封建主乘機擴充力量，獨霸一方。九○九年，自稱是穆罕默德女兒法蒂瑪後裔的阿布阿卜杜拉在開羅自立為哈裡發，建立了法蒂瑪王朝，阿拉伯帝國變成了三足鼎立之勢。

十一世紀開始後，突厥人奪取了敘利亞地區，後來又攻佔巴格達，控制了阿拔斯王朝政權。一二五八年，旭烈兀攻佔巴格達，阿拉伯帝國滅亡了。

《一千零一夜》

在古代阿拉伯人建立的國家中，有一個靠近印度的小島國，國王山魯亞爾公正廉明，治國有方，國家安定，人民富足。可是他發現自己寵愛的王后竟然有不貞的行為，非常憤怒，拔劍殺了妻子。因此認為女人是不可信賴的毒蛇。山魯亞爾要報復“可惡”的女人，每天娶一個女子，第二天黎明就把她殺掉。本來安居樂業的百姓從此生活在恐怖之中，紛紛帶著女兒逃奔異鄉。

一天，宰相愁眉苦臉地回到家中，他實在不忍看著無辜的女孩喪命，年輕有為的國王日益沉淪。宰相的女兒莎赫查德聰慧過人，瞭解真相後，決心拯救全國的女子。她說服父親，把她送進王宮。

國王要求行房時，莎赫查德淚流滿面，泣不成聲，要求國王允許她和妹妹見一面。國王立即派人把妹妹接來。妹妹懇求姐姐：“看在安拉的面上，給我講個奇妙的故事吧！好讓我們快快樂樂的度過這一夜。”

莎赫查德說：“如果高貴有涵養的國王陛下許可，我很願意講個故事。”

國王想，反正明天早晨再殺她，講個故事也無妨。莎赫查德就開始講述生動有趣的故事，第二天黎明時，恰恰講到最吸引人處，於是國王就讓她活下來。這樣，莎赫查德一個接一個地講，一直講了一千零一夜，終於感化了國王，他不僅改掉了惡習，還立她為後，共同治理國家，人民重新過上了幸福生活。《一千零一夜》的故事也從此流傳下來。

《一千零一夜》也譯作《天方夜譚》，是一部家喻戶曉的阿拉伯文學名著。其中包含了愛情故事、冒險故事、神怪故事、幻想故事、諧趣故事、寓言故事、歷史故事等，內容十分廣泛。故事中的角色，不僅有神翁天仙、天兵天將、妖魔鬼怪、鳥王獸王、海陸大帝等，人類社會各階層的人物也應有盡有。讀者可以透過蒙在故事外面的浪漫紗衣，看到中古阿拉伯世界和許多東方國家的社會生活畫面。這些故事大都宣揚真善美，抨擊假惡醜，激發人們奮發向上。許多篇章讚美了女性的聰明才智，反映勞苦大眾的悲慘生活，抨擊統治者的奢靡暴虐。

愛情故事在《一千零一夜》中最多。不論是描寫公主與王子、商人愛王妃，還是人仙戀，無不深刻反映男女主人公對自主婚戀的熱切嚮往。

《巴士拉銀匠哈桑》描述了一個人仙相戀的美妙故事。銀匠哈桑與神王之女麥納爾·西娜公主相愛，並結為夫妻。三年後，生下了兩個可愛的小男孩。公主想念父母姊妹，趁哈桑外出時，向婆母要來自己的羽衣，帶著孩子飛回仙國瓦格島。哈桑為尋妻兒，跨越七道峽谷，渡過七個大海，翻過七座高山，闖過妖魔鬼怪控制的島嶼，經受了麥納爾·胡達女王的種種折磨和刁難，在幾個好心人的幫助下，終於見到了妻兒。深愛西娜的哈桑歷盡艱險而深患重病。姐姐努兒·胡達認為妹妹私嫁哈桑是恥辱，百般阻撓。善良的七公主告訴西娜，哈桑為尋她而遭受苦難，差點兒丟掉性命。故事中神蛇、飛馬、神象、隱身帽、魔杖相繼顯示神功，合力成全哈桑與西娜的愛情，情節曲折，想像奇特，引人入勝。

寓言故事巧借鳥獸之口，講述人間智慧和經驗教訓，也是《一千零一夜》中的精彩之作。冒險故事、神怪故事等也都各具特色，構思巧妙。其中《漁夫與魔鬼》的故事引人入勝，也最為著名。

有個漁夫，天天出海打魚。他打魚有個習慣，每天只撒四網。這一天，他照例撒網打魚。一連三網都一無所獲。第四網時撈上一個錫封的銅瓶。

漁夫十分好奇地把錫蓋打開，一股青煙緩緩飄出，隨即變成了一個面目可怕的魔鬼。魔鬼哈哈大笑道：“所羅門，我終於出來了！”轉而又惡狠狠地對漁夫說：“可憐人，等死吧！”

“我放了你，你為什麼要殺死我？”漁夫戰戰兢兢地問道。

“哈哈！我是個無惡不作的魔鬼，被所羅門的魔法關在了這個瓶子中。我在瓶中的第一百年時，我發誓，誰救了我，我讓他終身享受榮華富貴。一百年過去了，沒人來救我。第二個一百年時，我發誓，誰救了我，我把地下的寶藏送給他。還是沒人來救我。第三個一百年時，我發誓，誰救了我，我就滿足他三個願意。結果還是讓我失望了。第四個一百年到來之時，我發誓，誰救了我，我就殺死誰。不過，殺死他前，允許他提一個問題。”

漁夫聽了魔鬼的話，鎮定了一下，稍加思索後問道：“那我就問你個問題。這個瓶子這麼小，只能容下你的一根手指，怎麼能讓你容身呢？你的話我不相信！”

“那我就讓你看看吧！”魔鬼說完，化成一股青煙鑽進了瓶子。漁夫迅速拿起錫封蓋住了瓶口。

“好心的漁夫，求求你放了我吧，我錯了！如果你放了我，我保證讓你有享受不盡的榮華富貴，我是說話算數的！”魔鬼苦苦哀求道。

漁夫經不住他的哀求，又打開了錫封。魔鬼出來後對漁夫說：“跟我來！”他們翻山越嶺來到一個清澈的湖邊。湖裡游著紅、白、黃、藍四種顏色的魚。“我敢說，你打了一輩子魚也沒見過這麼漂亮、奇特的魚吧！快撈幾條，把它獻給國王，你會有好運的。”魔鬼說完，用腳在地上蹬出一條裂縫，鑽進去不見了。

國王看著這麼奇特的魚，不由得興趣大發，要漁夫帶他到那個奇怪的湖邊遊玩。

國王帶著大隊人馬來到了湖邊。遊興盡後，國王又對這個奇怪的地方發生了興趣，他想知道為什麼會有這麼奇怪的一個地方。國王帶著人四外找人打聽。直到天黑，也沒找到一個人，只是在山中發現一座黑石宮殿。

國王走進裝飾華麗的王宮，發現一個英俊的青年，他上身是人身，下身卻是石頭。國王奇怪地上前詢問。青年向國王哭訴了自己的遭遇。

原來，這個青年也是位國王，他娶了一個漂亮的妻子。過了很長時間，他發現自己的王后竟是聽命於一個醜陋的黑人魔鬼的女巫，她每天到魔鬼那裡乞食老鼠骨頭。青年國王氣憤異常，借機將黑人魔鬼刺成重傷，他的王后異常惱怒，施展魔法將他下半身變成了石頭。這還不算，她還將他的臣民變成四色魚。黑人魔鬼一直半死不活地躲在王宮，王后悲傷惱恨之餘，便用鞭子打青年國王洩氣。

國王聽了青年國王的哭訴，又是同情又是氣惱，他安慰青年國王說：“放心吧，我不會讓你繼續痛苦下去的。我會設法幫你報仇的。”

國王提著寶劍，走進黑人魔鬼的房間，將他一劍刺死，自己扮成魔鬼的樣子躲在被子裡。一會兒，女巫進來了，她哭泣著說：“主人啊，您快醒過來吧。您有什麼吩咐儘管說吧！”國王壓低嗓子說：“你丈夫的慘叫聲讓我心煩意亂，我真想一直睡著不醒過來。你快放了他吧，我想安靜一會兒。”女巫一聽他說話了，高興地抹著眼淚站起來說：“好好！我的主人，我馬上就去辦。”女巫飛快地跑到青年國王的房間，拿了一碗水，口中念念有詞一陣，把水灑在青年國王身上，國王馬上恢復了人狀。

女巫又跑到黑人魔鬼的房間：“主人，我照您的吩咐放了那個該死的國王。您能說話真是太好了！”國王抑住厭惡之情，又哼哼唧唧地說：“變成魚的那些臣民的靈魂整日在我耳邊哭喊叫嚷，我都快被吵死了！”女巫一聽，忙說：“主人您放心，我馬上讓那些討厭的傢伙恢復人形，只要您能平安健康，我幹什麼都願意。”

女巫將湖水中的魚恢復人形後又跑到了黑人魔鬼的房間：“主人，您感覺好些了嗎？”國王假裝精神振奮地說：“趁我精神好的空兒，再傳授你自覓食物的咒語。把耳朵湊過來！”女巫欣喜地靠近國王，國王拔出寶劍刺死了她。

從此，兩個國王成了摯友，兩個國家成了盟友。為了感謝漁夫的帶路功勞，兩個國王分別娶了他的兩個女兒為妻。漁夫正如魔鬼所言，享受著無盡的榮華富貴。

《一千零一夜》還有許多類似的故事，它深受世界各國人民的喜愛。

《一千零一夜》產生於封建社會，當然包含一些落後的思想觀念，但瑕不掩瑜，《一千零一夜》不僅是阿拉伯文學的明珠，也是世界文學的瑰寶。